第二十三章 镇仙塔
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青砖长廊里很压抑，昏暗的光线中，总觉得四周的砖泥会将人活埋。我们的神经都紧绷着，每句话、每一丝呼吸都能刺激神经。我听了江国华的话，马上扭头看了看他，心说这小子说得没错，难怪我刚才就觉得很别扭。如果茶王谱系是在唐朝时刻下的，那他们怎么知道后面的茶王都有谁，难道真能预知未来，这在唯物主义横行的中国显然是不可能的。
赵帅蹲在刻着茶王谱系的石板上，他抚摩那些刻字，说道：“这应该不是同时刻上去的，你看，很多石板都因为侵蚀而变得模糊了，惟独茶王谱系还很清晰。”
江国华显然话多了，他瞥了一眼footer/footer身旁的莫超，叹道：“没想到岭子里有这些古迹，我们从没发现，这下子岭子要出名了！”
我本来已经走出不远，为了再看一眼茶王谱系，于是又半途折回。赵帅腾出位置，退到一边，一拨植物根须从他头上落下，弄得他一直叫痒。我刚才看石板，就觉得惊讶，还以为是天意，所以茶王谱系很清晰，根本没有花掉。现在，我用手去抚摸粗糙的石板，这才发现刻字好像经过多次凿打。从明朝开始，后期凿打就变得很明显，也许是历代茶王都会回到这里，将自己的名号刻在石板上，顺便把前任茶王的名号也雕琢，免得像其他石板画一样变得模糊。
我惊奇地叹道：“这群神经病的茶王还真是闲得蛋疼，跑到深山野岭刻字，但他们怎么进来的，长廊的地下不是埋了针盒吗？”
其实，这种行为并不古怪，也非神经病所为。在中国传统文化里，每一种门派都很重视自己的发展历史，谁都恨不得成为神州第一，最好每个人都是他们的徒弟。因此，每一个门派都会将自己的历史一一记下，其中的变态程度，是常人所难以想象的。即便门派远离，他们也会回到最初的地方，搞一些祭奠活动，跟祭拜祖宗是一个性质的。
赵帅也觉得奇怪，他问：“会不会是从这段路开始，就没有埋伏了，茶王只是一个民间封号，他们总不可能是神仙，能飞进飞出吧？”
我叫他们退后，然后把手电交给赵帅，将前面的石板又搬起来，轻轻地放到一边。接着，我又扯断一根比较粗的根须，并狠狠地甩向前面的路。一连打了好几下，地面都没有反应，以此判断前面的路很可能没有再埋伏毒针。茶王应该是从前面的路进来，var/var刻完字又原路返回。既然他们留了一条安全之路，那这条路的出入口肯定很难找，反正随随便便就能走进走出，那肯定让人笑掉大牙。
我不敢掉以轻心，所以仍将石板放下，当作垫脚石。前面的长廊逐渐变得宽了，赵帅很兴奋，幻想尽头处堆满了金银古玩。我对此不抱希望，如果真的有，那自然多多益善，没有的话，也不能强求。我现在只想把石刻经文看完，迫切地想知道残经失落的那部分记载了什么，如果将来有机会，也好将那些内容烧给祖父。
我强忍激动，慢慢samp九九藏书/samp地看下去，不想错过一个字。莫超和江国华认识的字不多，所以没兴趣，干脆就盘坐在石板上等我读完经文。其实，我也不是很懂这些经文，所幸那时的文字和现代文字很接近，所以读过书的人都能看得懂。赵帅看那俩小子盘坐下来，他懒得再催我快走，也蹲下来等我。
我举着手电，猫着身子，缓缓向前移动，终于看到了残经最后的内容，再往下看就是缺失的内容了。我稍作停顿，然后将手电移过去，想要将石刻经文全部看完，谁知道接下来我就“呃”了一声，整个人都愣住了。
我天真地以为，就如武侠小说一样，在深山里奇遇般地能看到残经的全本，从此笑傲江湖。谁知道现实和小说差距很大，石刻经文到了残经最后的那部分，后面的内容竟然也没了。更夸张的是，最后那块石板竟然也不完整，不知道是故意的，还是被人打掉了一半。那一半破碎的石板什么都没记载，害我白白高兴一场，想不到古人也喜欢恶作剧。
赵帅不能体会我的失落，他说没了就没了，不过就是一本破书，有什么好稀罕的。我长叹一声，懒得和赵ahref=target=_blank帅/a解释，除非残经上画了春宫图，否则他对这些是没兴趣的。破碎的石板是最后一块了，长廊到了此处就明显地往下降了，也变得更宽了，四个人并排走都可以。地面上刮起夜风，野茶树又沙沙地响起来，我们在长廊地听着，就如人坐在车里，车窗外的风声呼啸而过。
我深吸一口气，慢慢地往下走，青砖已经不见了，取而代之的是天然嶙峋怪石。江南名山里，不乏神仙洞穴，我们倒不觉得吃惊，只是这种洞穴应该不难找，但长久以来竟然没人踏足此处。我们越走越深，步步惊心，所幸地下不再有机关，并未有毒针自下而上地射出来。青砖长廊地尽头很快就到达了，那里有一个卧室般大小的山洞，洞里不见天日，没有一点光线。
我们一走进去，人人惊叹，不知道是我们变大了，还是山洞自己缩小了，眼前的山洞中心竟然出现了一座细小的古城。这座古城犹如建筑师做的大楼模型，它是用石头打造的，但做工精巧，就连古城里的建筑都雕刻了名字。古城里有一座高耸的塔楼，我们很快就联想到石板画和肖农云的照片。
先前，我们看到的都是平面画，而且十分模糊。如今，我们居然看到了古城的立体模型，不由得啧啧称奇。古城规模不算太大，但城中的建筑都很精美，不知道是古城就是如此，还是古城模型故意雕琢得这么精美。我们四人分开站着，用手电打量着古城，我走到波浪形城墙处，看到城门上雕刻了两个字：月泉。
赵帅问我：“月泉是不是月牙泉？没听说那里有古城，难道肖农云的照片，拍的就是这里？”
我想了想，答道：“肯定不是！肖农云的那张照片里，虽然很模糊，但是古城前站了人，不管角度怎么变化，他都不可能是在这个模型前照出来的。”
历史上，没有哪座古城是叫月泉的，或者古城模型只是一个摆设。这时，我将手电角度提高，将光线移到最高的塔楼，想看看塔楼是否也雕刻了名字，也许能知道古城的来历。莫超和江国华也将手电的光线移到塔楼，我们仔细数了一下，塔楼一起有7层，是8棱楼阁式。塔楼其实不算高，在古城模型里，塔楼的地基在一处高地上，所以塔楼才能高过城墙许多。
我将手电的光线从上到下，慢慢地从塔楼顶尖滑下，当发现了塔楼的名字后就停了下来，那里雕刻了三个字：镇仙塔。镇仙塔对于我和赵帅来说并不陌生，因为有一座塔楼十分有名，它也叫镇仙塔，布局简直是一模一样的。
在西安周至县城东南20公里的终南山北麓，有一座大秦寺，它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。公元七世纪中叶，罗马基督教传入中国内地，当时称为“景教”，因唐代时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。
大秦寺依山而建，东接华岳紫气，西望太白巍峨，南依秦岭，北揽渭水，若极目远眺，八百里秦川云林烟村尽收眼底。在大秦寺里，有一座十分有名的塔，名叫大秦寺塔，同时也叫镇仙塔。公元845年，武宗灭佛时祸及景教，传教士全部被驱逐出境，各地之景教寺均被关闭，周至大秦寺也不例外。风雨沧桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教占据过，佛教也曾占据过，但寺名一直沿用至今。清嘉庆年间，白莲教义军转战周至，该寺焚于兵火，唯有镇仙塔幸存。
真正让镇仙塔名声大作的，是它因其塔身轴心偏离垂直线近3米，历500年不倒，被誉为东方斜塔。关于塔的建筑年代，民间传说为春秋时期的鲁班之徒所建，经考证为8世纪中叶，是景教传入中国后进入鼎盛时期所建，迄今已有1300年历史，曾经历了三次毁灭性大地震，依然屹立不倒。公元1536年，关中大地震，震中华县震级级，大秦寺塔塔身开始倾斜。
可是，镇仙塔的塔楼写的不是镇仙塔，而是大秦寺塔，镇仙塔只是一个别称，诸如东方斜塔一样。由史料得知，现在仅有一座镇仙塔，且塔身已经倾斜。我们从没听说镇仙塔还有第2座，经过了这么多年的变化，也许称为月泉的古城都strike/strike已经不在了，更别说第2座神秘的镇仙塔了。
赵帅看着古城模型，问道：“估计大秦寺塔是后来建造的，石板画上的古城搞不好比大秦寺还早几年。”
“他们在古城里建一座这样的塔做什么，好像这个模型里没有寺院，也没看见泉水。”我疑惑地说。
“不一定啊，叫月泉就一定有泉了？那人家美国不都是美女了？”赵帅强词夺理。
我懒得争辩，正想再看看古城模型，江国华就走到山洞的角落，然后告诉我们角落里又有个长廊。我们走过去，莫超则一个人站在后面，怔怔地望着我们，眼神迷离。长廊里不再有石板画，但因为出现了拐弯，所以我们看不到尽头有什么。我们正琢磨着要不要再往里走，毕竟发现了古城模型已经算是很大的收获了，所以就有点打腿堂鼓了。
没想到，就在我们犹豫时，长廊的拐弯处闪了几道白光。山坳上堆积了乌云，如果闪电的话，那不奇怪，但却没听到雷声，所以我们判断白光不可能是闪电。这段长廊的尽头很可能bdo99lib?/bdo就是真正的尽头了，我们脑海里浮现联翩，也许尽头真的是外星人基地。我不想以后觉得遗憾，所以振奋了精神，问大家要不要去看看，反正都走到这里了。
除了莫超以外，所有人都说好，我看莫超不出声，就问他愿意一起来吗。莫超点了点头，眼神怪怪的，像是中了邪。我嘀咕了几声，确定这段长廊没有埋伏毒镇，然后打头炮地先走进长廊。本以为要走很远，没想到只转了一个弯，长廊就到了尽头，前面出现了一个更大的山洞。
可是，山洞里已经有一个人站在那里了，不是失踪的木清香，也不是变成干尸的乌眉，是一个我们想不到的人物。
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赵帅蹲在刻着茶王谱系的石板上，他抚摩那些刻字，说道：“这应该不是同时刻上去的，你看，很多石板都因为侵蚀而变得模糊了，惟独茶王谱系还很清晰。”
江国华显然话多了，他瞥了一眼footer/footer身旁的莫超，叹道：“没想到岭子里有这些古迹，我们从没发现，这下子岭子要出名了！”
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我惊奇地叹道：“这群神经病的茶王还真是闲得蛋疼，跑到深山野岭刻字，但他们怎么进来的，长廊的地下不是埋了针盒吗？”
其实，这种行为并不古怪，也非神经病所为。在中国传统文化里，每一种门派都很重视自己的发展历史，谁都恨不得成为神州第一，最好每个人都是他们的徒弟。因此，每一个门派都会将自己的历史一一记下，其中的变态程度，是常人所难以想象的。即便门派远离，他们也会回到最初的地方，搞一些祭奠活动，跟祭拜祖宗是一个性质的。
赵帅也觉得奇怪，他问：“会不会是从这段路开始，就没有埋伏了，茶王只是一个民间封号，他们总不可能是神仙，能飞进飞出吧？”
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我们一走进去，人人惊叹，不知道是我们变大了，还是山洞自己缩小了，眼前的山洞中心竟然出现了一座细小的古城。这座古城犹如建筑师做的大楼模型，它是用石头打造的，但做工精巧，就连古城里的建筑都雕刻了名字。古城里有一座高耸的塔楼，我们很快就联想到石板画和肖农云的照片。
先前，我们看到的都是平面画，而且十分模糊。如今，我们居然看到了古城的立体模型，不由得啧啧称奇。古城规模不算太大，但城中的建筑都很精美，不知道是古城就是如此，还是古城模型故意雕琢得这么精美。我们四人分开站着，用手电打量着古城，我走到波浪形城墙处，看到城门上雕刻了两个字：月泉。
赵帅问我：“月泉是不是月牙泉？没听说那里有古城，难道肖农云的照片，拍的就是这里？”
我想了想，答道：“肯定不是！肖农云的那张照片里，虽然很模糊，但是古城前站了人，不管角度怎么变化，他都不可能是在这个模型前照出来的。”
历史上，没有哪座古城是叫月泉的，或者古城模型只是一个摆设。这时，我将手电角度提高，将光线移到最高的塔楼，想看看塔楼是否也雕刻了名字，也许能知道古城的来历。莫超和江国华也将手电的光线移到塔楼，我们仔细数了一下，塔楼一起有7层，是8棱楼阁式。塔楼其实不算高，在古城模型里，塔楼的地基在一处高地上，所以塔楼才能高过城墙许多。
我将手电的光线从上到下，慢慢地从塔楼顶尖滑下，当发现了塔楼的名字后就停了下来，那里雕刻了三个字：镇仙塔。镇仙塔对于我和赵帅来说并不陌生，因为有一座塔楼十分有名，它也叫镇仙塔，布局简直是一模一样的。
在西安周至县城东南20公里的终南山北麓，有一座大秦寺，它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。公元七世纪中叶，罗马基督教传入中国内地，当时称为“景教”，因唐代时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。
大秦寺依山而建，东接华岳紫气，西望太白巍峨，南依秦岭，北揽渭水，若极目远眺，八百里秦川云林烟村尽收眼底。在大秦寺里，有一座十分有名的塔，名叫大秦寺塔，同时也叫镇仙塔。公元845年，武宗灭佛时祸及景教，传教士全部被驱逐出境，各地之景教寺均被关闭，周至大秦寺也不例外。风雨沧桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教占据过，佛教也曾占据过，但寺名一直沿用至今。清嘉庆年间，白莲教义军转战周至，该寺焚于兵火，唯有镇仙塔幸存。
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可是，镇仙塔的塔楼写的不是镇仙塔，而是大秦寺塔，镇仙塔只是一个别称，诸如东方斜塔一样。由史料得知，现在仅有一座镇仙塔，且塔身已经倾斜。我们从没听说镇仙塔还有第2座，经过了这么多年的变化，也许称为月泉的古城都strike/strike已经不在了，更别说第2座神秘的镇仙塔了。
赵帅看着古城模型，问道：“估计大秦寺塔是后来建造的，石板画上的古城搞不好比大秦寺还早几年。”
“他们在古城里建一座这样的塔做什么，好像这个模型里没有寺院，也没看见泉水。”我疑惑地说。
“不一定啊，叫月泉就一定有泉了？那人家美国不都是美女了？”赵帅强词夺理。
我懒得争辩，正想再看看古城模型，江国华就走到山洞的角落，然后告诉我们角落里又有个长廊。我们走过去，莫超则一个人站在后面，怔怔地望着我们，眼神迷离。长廊里不再有石板画，但因为出现了拐弯，所以我们看不到尽头有什么。我们正琢磨着要不要再往里走，毕竟发现了古城模型已经算是很大的收获了，所以就有点打腿堂鼓了。
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